当前位置: 主页 > 主麻演讲 > 圣寺阿语 >

以安拉的美名和属性崇拜祂

时间:2018-05-11 13:37来源:穆斯林华豪网站 作者:侯赛尼•阿利筛 点击:
信仰安拉,了解祂的美名和属性;信士必须坚信安拉及其使者(愿主赐福之,并使其平安)告知的美名,不歪曲,不形式化,不形象化,不比拟;必须以此崇拜安拉;提到安拉部分美名的含义。
  

الخطبة الأولى

الحمدُ للهِ العليِّ الأعلَى، وأشهدُ أن لا إله إلا اللهُ وحدَه لا شريك له في الآخرة والأُولى، وأشهدُ أن نبيَّنا محمدًا عبدُه ورسولُه النبيُّ المُصطَفى، والرسولُ المُجتبَى، اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك عليه وعلى آلِه وأصحابهِ أهلِ العلمِ والتَّقوَى.

أما بعدُ .. فيا أيها المُسلمون:

أًوصِيكم ونفسِي بتقوى الله - جلَّ وعلا -، ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ [الطلاق: 2، 3].

أمة الإسلام:

الإيمانُ بأسماءِ الله الحُسنى وصِفاتِه العُلَى أحدُ أقسامِ التوحِيدِ، وهو مِن مُقتضَيَات الإيمانِ بالله - جلَّ وعلا -، العلمُ بها ومعرفتُها، والتعبُّدُ لله - جلَّ وعلا - بها له منزلةٌ عُظمَى، ومكانةٌ كُبرى.

المُؤمنُ يُثبِتُ لله - جلَّ وعلا - ما أخبَرَ به - سبحانه - عن نفسِه، وما أخبَرَ به عنه رسولُه - صلى الله عليه وسلم - مِن الأسماءِ الحُسنَى والصِّفاتِ العُلَى، يُؤمنُ المُؤمنُ بذلك بلا تشبيهٍ بصِفاتِ خَلقِه، ولا تكييفٍ لها تكييفَ المُشبِّهة، وبدُون تحريفٍ للكلِمِ عن مواضِعِه.

والمُؤمنُ كذلك يُنزِّهُ اللهَ - جلَّ وعلا - ويُقدِّسُه تنزِيهًا عن النقائِصِ والعيُوبِ بلا تعطيلٍ، بل نفيٌ لما نفَاه عن نفسِه، ونفاه عنه رسولُه - صلى الله عليه وسلم - النفي المُتضمِّنُ لكمالِ صِفاتِه، النفيُ المُجمَلُ المُتضمِّنُ ثُبوتَ كمال ضدِّ الصِّفات المنفيَّة.

ففي قولِه تعالى: ﴿لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ﴾ [سبأ: 3] نُؤمنُ ونُثبِتُ بكمال علمِه، وفي مثلِ قولِه تعالى: ﴿وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ﴾ [ق: 38] نُثبِتُ ونُؤمنُ بكمالِ قُدرتِه.

إيمانٌ وفقَ ما نطقَت به النُّصوصُ الشرعيَّة مِن غير تحريفٍ ولا تكييفٍ، ولا تعطيلٍ ولا تشبيهٍ ولا تمثيلٍ، فليس كمثلِه شيءٌ في ذاتِه ولا في صِفاتِه ولا أفعالِه، بل هو الكامِلُ الكمالَ المُطلَقَ في أوصافِه وأسمائِه وأفعالِه، ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى: 11].

قال ابنُ عبد البَرِّ - رحمه الله -: "أهلُ السنَّة مُجمِعُون على الإقرارِ بالصِّفاتِ الوارِدةِ في القُرآن الكريم والسنَّة، والإيمانِ بها، وحملِها على الحقيقةِ لا على المجازِ، إلا أنَّهم لا يُكيِّفُون شيئًا مِن ذلك، ولا يحُدُّون فيه صِفةً محصُورة".

سُئِلَ مالِكٌ - رحمه الله - عن قولِه تعالى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه: 5] كيف استَوَى؟ فقال: "الاستِواءُ معلُومٌ، والكَيفُ كجهُول، والإيمانُ به واجِبٌ، والسُّؤالُ عنه بِدعةٌ" وهو مرويٌّ عن أمِّ سَلَمة، وعن شيخِه ربِيعَة.

أسماؤُه الحُسنَى - جلَّ وعلا -، وصِفاتُه العَلَى هي أساسُ عبادتِه - سبحانه - على الوجهِ اللائِقِ وتنزيهِهِ وحمدِه والثناءِ عليه، قال ربُّنا - جلَّ وعلا -: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾ [الأعراف: 180].

أي: الدُّعاء الشامِل لدُعاء العِبادةِ، ولدُعاء المسألةِ بأن يُدعَى في كل مطلُوبٍ بما يُناسِبُ ذلك المطلُوبَ، فيقُولَ مثلًا: اللهم اغفِر لِي وارحَمني إنك أنت الغفُورُ الرحيم، وتُبْ عليَّ يا توابُ، وارزُقنِي يا رزَّاقُ، والْطُفْ بِي يا لطِيفُ، وهكذا.

حينئذٍ - أيها المُسلمون - فإنَّ مِن أسمائِه - جلَّ وعلا -: الصَّمَد، ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: 1- 4].

فإذا حاصَرَتك - أيها المُسلم - الحاجات، ودَهَمَت بك الخُطُوب، والتَفَّت مِن حولِك الهُمُوم فالْجَأْ إلى الأحَدِ الصَّمَد، فهو المقصُودُ في الرَّخاءِ والشدائِد، وهو وحدَه الذي يُقصَدُ ويُلجَأُ إليه عند الكُروبِ والرَّغائِب، هو المُستغاثُ به عند المصائِبِ، والمفزُوعُ إليه وقتَ النوائِبِ.

يا أمة الإسلام:

نحن كل لحظةٍ في ضرورةٍ عُظمَى إلى ربِّنا العظيمِ الأحَد الصَّمَد، وإلى أن نصمُدَ إليه تعبُّدًا ودُعاءً، تضرُّعًا ومحبَّةً وإخلاصًا، خوفًا وطمعًا.

كَم نحن في ضرورةٍ قُصوَى إلى أن ندعُوَه في الرَّخاء والشدَّة، وأن نرجُوَه في النَّعماء والضرَّاء، وأن نتضرَّعَ إليه - سبحانه -، وأن نفزَعَ إلى جنابِهِ، خاصَّةً ونحن تشتَدُّ بأمَّتِنا الكُروبُ مِن كل جانِبٍ، حينئذٍ ننعَمُ بالمقاصِدِ العالِية، والمطالِبِ الجَزِيلَة في الدنيا والآخرة.

كَم نحن على مُستَوَى الأفرادِ والشعُوب، كَم نحن في حاجةٍ ماسَّةٍ إلى أن نُفرِّغَ قُلوبَنا مِن غيرِه - سبحانه وتعالى - لنلجَأَ إليه وحدَه بأسمائِه الحُسنَى، وصِفاتِه العُلَى، كما قال - سبحانه -: ﴿هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [غافر: 65].

قال ابن تيمية - رحمه الله -: "والمقصُودُ هنا: أن الخلِيلَين مُحمدًا وإبراهيم - عليهما السلام - هما أكملُ خاصَّة الخاصَّة توحيدًا، وكمالُ توحيدِهما بتحقيقِ إفرادِ الألوهيَّة، وهو ألا يبقَى في القلبِ شيءٌ لغَير الله أصلًا". اهـ هذا الكلامُ الدقيقُ.

كَم يشعُرُ الإنسانُ في هذه الحياةِ بحالاتٍ يكونُ فيها في خطَرٍ عظيمٍ، كما هو حالُنا اليوم. فلا مفرَّ مِن تلك الأخطارِ إلا بالحفيظِ المتِينِ الصَّمَدِ العظيمِ، هو وحدَه مَن يحفَظُ مصالِحَنا، هو الذي بيدِهِ دَفعُ الضَّرَر والخطرِ عنَّا، هو الذي يحفَظُ أولياءَه مِن الهلَكَات، ويلطُفُ بهم في جميعِ الحركات والسَّكَنات.

الله هو الأحَدُ الصَّمَدُ الذي يُصمَدُ إليه في الحوائِجِ والمسائِلِ، ويقصِدُه الخلائِقُ كلُّها في جميعِ حاجاتِها وأحوالِها وضروراتِها؛ لِما له - سبحانه - مِن الكمالِ المُطلَقِ في ذاتِهِ وأسمائِهِ وصِفاتِهِ وأفعالِهِ.

كيف يشقَى المُسلمُ؟! كيف تشقَى أمةُ الإسلام، وربُّها الأحَدُ الصَّمَدُ المُتَّصِفُ بكل كمالٍ؟! هو السيِّدُ الكامِلُ في سُؤدَدِه، الكامِلُ في جميعِ صِفاتِ الشرَفِ والسُّؤدَدِ والكرَمِ، والجُودِ والغِنَى، والعلمِ والحِكمةِ، وسائرِ أوصافِ العظمةِ والكِبرياء، والمجدِ والجلالِ، والعزَّةِ والقهرِ، والقُدرةِ والجَبَروتِ، والرحمةِ والبِرِّ.

فيا أيها العبدُ .. يا أيتُها الأمة:

ارغَب إلى ربِّك. أيتُها الأمة! ارغَبِي إلى ربِّكِ، وأخلِصِي له الدُّعاء، أخلِصِي له العِبادةَ والتوكُّلَ، والرَّجاءَ والخوفَ، والحُبَّ والإنابةَ، والإخباتَ والخشيةَ، والتذلُّلَ والخُضُوعَ، ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (7) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ﴾ [الشرح: 7، 8].

فحينئذٍ سنجِدُ العِزَّةَ والنصرَ في كل ما نطلُبُ ونرغَب.

يا مَن ضاقَت عليه السُّبُل، وصعُبَت عليه الحِيَل! اقصِد بابَ ربِّك، وانطَرِح بين يدَيه، فإذا ضاقَتْ بِكَ الأحوالُ يومًا، فثِقْ بالواحِدِ الفردِ العلِيِّ؛ فهو - سبحانه - اللَّطِيفُ بعبادِه، الذي أحاطَ علمُه بالسَّرائِرِ والخفايا، وأدرَكَ البواطِنَ والخبايا، ﴿إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ﴾ [الحج: 63]، ﴿إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ﴾ [يوسف: 100].

اللَّطِيفُ الذي إذا أرادَ شيئًا هيَّأَ أسبابَه بكامِلِ اللُّطفِ وتمامِ الخفَاء، حتى إنه ليقَع ما يستَحِيلُ في العادةِ وقوعُه، هو ذو الكرَمِ المُتناهِي.

فمتَى تواطَأَت ضدَّك الكُرُوب، وتكالَبَت عليك الأزمَات، فالْجَأْ إلى الصَّمَد الجبَّار الذي يجبُرُ الكَسِير، ويُنجِي المكرُوب، ويكشِفُ الضرَّاءَ والبأساء، فما مِن أسًى إلا وهو رافِعُه، وما مِن مرضٍ إلا وهو شافِيه، وما مِن بلاءٍ إلأا وهو كاشِفُه. فهو ذُو القُدرةِ الكامِلة، والمشيئةِ النافِذَة، يرفعُ الكُرُوبَ، ويكشِفُ الخُطُوبَ، ﴿أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ﴾ [النمل: 62]، ﴿قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ﴾ [الأنعام: 64].

فالْجَأ - أيها المُسلم - إلى ربِّك الذي بالقُربِ مِنه تجِدُ أُنسًا وسُرورًا، وصلاحًا وزكاءً وفلاحًا، ونجاحًا وسكينةً واستِقرارًا، ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ﴾ [النحل: 128].

روَى أهلُ السُّنَن عن عب الله بن بُرَيدة، عن أبِيه أنه دخَلَ مع رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - المسجِدَ، فإذا رجُلٌ يُصلِّي يدعُو يقولُ: "اللهم إنِّي أسألُك بأنِّي أشهَدُ أن لا إلهَ إلا أنتَ الأحَدُ الصَّمَدُ، الذي لم يلِد ولم يُولَد، ولم يكُن له كُفُوًا أحَد"، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «والذي نفسِي بيدِه؛ لقد سألَه باسمِه الأعظَم الذي إذا سُئِلَ به أعطَى، وإذا دُعِيَ به أجابَ»؛ صحَّحه جمعٌ، قال ابنُ حجر: "وهذا الحديثُ أرجَحُ ما ورَدَ في الاسمِ الأعظَم مِن حيث السَّنَد".

أقولُ هذا القولَ، وأستغفِرُ اللهَ لي ولكم ولسائرِ المُسلمين مِن كل ذنبٍ، فاستغفِرُوه إنه هو الغفورُ الرحيمُ.

 

 

 

 


الخطبة الثانية

الحمدُ لله حمدًا يلِيقُ بجلالِه وجمالِه وعظمتِه، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحدهُ لا شَريكَ له، وأشهدُ أن نبيَّنا محمدًا عبدُه ورسولُه، اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك عليه وعلى آلِهِ وأصحابِهِ.

أما بعدُ .. فيا أيها المُسلمون:

أُوصِيكُم ونفسِي بتقوَى الله - جلَّ وعلا -، فهي وصيَّتُه للأولين والآخِرين.

أيها المُسلمون:

الضرورةُ مُلِحَّةٌ لكل مُسلمٍ أن يتشبَّعَ قلبُه بتدبُّرِ معانِي الأسماءِ الحُسنَى لربِّه، وما له مِن نُعوتِ الجلالِ وصِفاتِ الكمال، حينئذٍ يُثمِرُ ذلك له عجائِبَ الإيمان، وكمالَ اليَقِين، فتجِدَه لا يُنزِلُ حاجاتِه حينئذٍ إلا بالله، مُتبرِّئًا قلبُه مِن الحَول والقُوَّة إلا بالله، فقلبُه مُعلَّقٌ باللهِ وبمعرِفتِه، ومحبَّتِه وإجلالِه، فحياتُه كلُّها لله - جلَّ وعلا -، على حدِّ قولِه تعالى: ﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾ [الأنعام: 162، 163].

ثم إن الله - جلَّ وعلا - أمرَنا بأمرٍ عظيمٍ، تزكُو به حياتُنا، ألا وهو الصلاةُ والسلامُ على النبيِّ الكريمِ.

اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك على عبدِك ورسولِك نبيِّنا محمدٍ، وارضَ اللهم عن الخُلفاء الراشدين، وعن الآلِ والصحابَة أجمَعِين، وعن التابِعين ومَن تبِعَهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.

اللهم إنا نسألُك بأنَّنا نشهَدُ أن لا إله إلا أنت يا أحَدُ يا صمَدُ يا فردُ، يا ذا الجلال والإكرام، اللهم أنت الأحَدُ الصَّمَدُ الذي لم يلِد ولم يُولَد، ولم يكُن له كُفُوًا أحَد، يا حيُّ يا قيُّوم، يا ذا الجلال والإكرام، نسألأُك أن تُنقِذَ أمَّتَنا مِن كربِها، اللهم أنقِذ أمَّتَنا مِن شدَّتِها ولأوائِها.

اللهم فرِّج هُمومَ المُسلمين في كل مكان، اللهم نفِّس كُرُباتِهم، اللهم نفِّس كُرُباتِهم، اللهم بلِّغنا وإيَّاهم رمضَان والنصرُ حلِيفَهم يا ذا الجلال والإكرام، يا حيُّ يا قيُّوم، اللهم مَن أرادَنا أو أرادَ المُسلمين بسُوءٍ فأشغِله في نفسِه، اللهم اجعَل تدميرَه في تدبيرِه، اللهم اجعَل تدميرَه في مُخطَّطاتِه يا حيُّ يا قيُّوم.

اللهم اغفِر للمُؤمنين والمُؤمنات، والمُسلِمين والمُسلِمات، الأحياء منهم والأموات.

اللهم بلِّغنا رمضان، اللهم بلِّغنا رمضان، وأعِنَّا فيه على الصِّيام والقِيام، اللهم أعِنَّا على ذِكرِك وعلى شُكرِك وعلى حُسن عبادتِك.

اللهم إنا نعوذُ بك مِن جَهدِ البلاء، ودَرَك الشَّقاء، وسُوء القضاء، وشماتَة الأعداء.

اللهم إنا نعوذُ بك مِن زوالِ نِعمتِك، وتحوُّل عافِيَتِك، وفُجاءَة نِقمتِك، وجميعِ سَخَطِك.

اللهم وفِّق خادِمَ الحرمَين لِمَا تُحبُّ وترضَى، اللهم وفِّقه ونائِبَه لما تُحبُّه وترضَى، اللهم ألبِسه لِباسَ الصحة والعافِية يا حيُّ يا قيُّوم.

اللهم وفِّق جميعَ ولاةِ أمورِ المُسلمين لما فِيه مصالِحُ رعاياهم، اللهم وفِّقهم لِما فيه صلاحُ رعاياهم، اللهم اجمَع كلمةَ المُسلمين على الحقِّ والتقوَى في كل مكان.

اللهم يا حيُّ يا قيُّوم آتِنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقِنا عذابَ النار.

اللهم إنك عفُوٌّ كريمٌ تُحبُّ العفوَ فاعفُ عنَّا، اللهم إنك عفُوٌّ كريمٌ تُحبُّ العفوَ فاعفُ عنَّا، اللهم إنك عفُوٌّ كريمٌ تُحبُّ العفوَ فاعفُ عنَّا.

عباد الله:

اذكُروا الله ذِكرًا كثيرًا، وسبِّحُوه بُكرةً وأصيلًا.

وآخرُ دعوانا أن الحمدُ لله ربِّ العالمين.

 

 

د/ حسين بن عبد العزيز آل الشيخ                  25   شعبان  1439ه

 

 

(责任编辑:Dr. Ahmed Abdullah)
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
发表评论
请自觉遵守互联网相关的政策法规,严禁发布色情、暴力、反动的言论。
评价:
表情:
验证码:点击我更换图片
栏目列表
推荐内容
  • 迎接并利用斋月

    吉庆的斋月,斋月的贵重与特征;斋戒者应利用时机多做善功;鼓励付出与善待穆斯林大众...

  • 以安拉的美名和属性崇拜祂

    信仰安拉,了解祂的美名和属性;信士必须坚信安拉及其使者(愿主赐福之,并使其平安)...

  • 思考《什物章》

    《什物章》及其包含的重要意义;阐明信仰和行为之间的密切联系;以及在这章经文中包含...

  • 警惕恶魔的步骤

    安拉对其顺从的仆人的许诺,以及对不信道者与违抗其命令的警告;警惕恶魔的步骤,恶魔...

  • 伊历八月与人们对其的疏忽

    伊历八月是被人们忽视的月份,表明它是斋月的前奏,它犹如斋月前的按时圣行;敦促抓紧...

  • 恶魔对人的仇恨的表现

    魔鬼对人类的敌意,及其诱惑人类的方式方法和圈套,以及人们如何避开恶魔的蛊惑,远离...

一切赞颂全归至慈、博爱的真主,在万能、伟大真主的援助下,穆斯林华豪网站今天以全新的面目与大家见面了,这个网站旨在宣传民族文化、提高穆斯林民族的全民文化素质,让穆斯林与非穆斯林了解和认识真正的伊斯兰,还原伊斯兰的真面目,不参与个人的观点,它既不涉及教派,更不涉及政治。穆斯林华豪网站系列丛书在中文伊斯兰书籍中,对引证的所有经训,首次以中阿对照的形式出版,特别是所引证的圣训,提到其出处,以便加强可靠性,目的是抛砖引玉,共同学习进步。 如果在你的电脑中不显示网页中的古兰经文或圣训字体,请从“应时文选”中下载专用字体。

《转载本站内容,敬请注明出处》