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不坏斋的事项

时间:2011-08-10 19:28来源:穆斯林华豪网站 作者:阿布杜阿齐兹• 点击:
谢赫阿布杜阿齐兹•本•阿布杜拉•本•巴兹(愿主怜悯他)回答有关不坏斋戒的部分事项。

 

问:如果封斋者在赖麦丹月的白天梦遗了,坏不坏斋,他需要早早地洗大净吗?

答:梦遗不坏斋,因为它不是封斋者所能选择的;当他看见了精液时,必须洗大净。

假若斋戒者是在晨礼之后梦遗的,然后他推迟到晌礼拜的时间洗大净,那样是没有关系的……。同样,假若某人在夜里与妻子同房,直到天光放亮之后才洗大净,那对他也没有伤害。根据正确的《圣训》传述,先知穆圣(愿主赐福之,并使其平安)曾经在早晨因房事而没有大净,然后他洗了大净,并且封斋。月经妇与产妇也是如此,假若她俩在夜里洁净了,直到天光放亮之后她俩才洗的大净,那对她俩并无伤害,其斋戒是正确的,但是不允许她俩、以及其他的没有大净者延迟到太阳升起之后才洗大净或礼拜,因此,所有没大净者都必须在天光放亮之前早早地洗大净,以便他们能按时礼拜。

男人应该在晨礼拜之前早早地洗大净,以便他能参加集体礼拜。真主是成功的援助者。

问:我曾经封着斋在清真寺里睡觉,当我醒来之后,发现自己梦遗了,请问梦遗影响斋戒吗?当然我没有洗,在没有大净的情况礼的拜。还有一次是我的头被石头砸流血了,由于流血的因素我的斋戒坏了吗?针对于呕吐坏不坏斋?我希望您能告诉我。

答:梦遗不坏斋,因为那不是仆人有能力选择的。但是,在遗精之后,必须要洗大净;因为曾经有人向先知穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)请教关于这项裁决时,先知对梦遗者的答复是:当发现精液时,他必须洗大净。你在没有大净的状况下礼了拜,这是错误的,属于大罪,你在向超绝万物的真主悔过自新的同时,应该还补当时所礼的拜。你被石头砸的头破血流,并不坏斋。在你没有能力控制的情况下的呕吐,也不坏斋。因为主的使者(愿主赐福之,并使其平安)说:“自然呕吐的斋戒者,不需要还补;故意呕吐者,必须还补。[1]

问:无论因为任何因素而流出的欢水,坏不坏斋吗?

答:按照众学者两种主张中最正确的:封斋者流欢水不坏斋。

问:如果男人在赖麦丹月的白天亲吻了自己的妻子,或与其嬉戏,他坏不坏斋?请您使我们受益,愿真主使您受益。

答:男人在封斋的时候,非性交地与自己的妻子亲吻、玩耍、以及拥抱,都是许可的,并无伤害;因为先知穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)曾在封斋的时候与自己的妻子接吻和拥抱。如果那样做会迅速使男人产生欲望,害怕发生真主禁止他的事情,那么,这些行为对他是受憎恶的,如果射精了,他必须封完当天的斋,然后再还补,众学者主张不要拿赎金。至于欢水,根据两种主张中最正确的流欢水不坏斋。真主是成功的援助者。

问:因为病情需要而对封斋者使用灌肠(洗肠)疗法,请问是何断法?

答:根据两种主张中最正确的是:如果病人需要灌肠,其断法为不坏斋,这是伊斯兰大学者伊本泰易米耶(愿主怜悯他)的选择,许多学者主张它不同于吃喝。

问:使用静脉注射和肌肉注射的断法是什么?请问对于封斋者它俩之间的区别又是什么?

答:凭着真主之名,一切赞颂全归真主,按照正确的主张:这两种注射都不开斋戒,而开戒的仅仅只要有营养针,同样,抽血化验不坏斋戒,因为它不像放血疗法。至于放血疗法,根据众学者最正确的主张:放血者与被放血者都开戒,因为主的使者(愿主赐福之,并使其平安)说:“放血者与被放血者都开斋。”

问:在赖麦丹月,从封斋者的右手抽出中等量的血进行化验,请问这种抽血的断法是什么?

答:类似的这种抽血化验,不坏斋,然而都是可以原谅的,因为病情需要他那样做,它不属于法律中提到的众所周知的开斋种类。

问:封斋期间使用油膏、或者是为了治疗而粘贴在皮肤上,同时他知道药的成分会到达血液,请问这种的断法是什么?

答:各种粘在皮肤上的疗法,达不到坏斋的程度。所有的粘贴的疗法,如:软膏、药膏,以及类似的,都不会使封斋者开斋,无论是粘贴在肚子、或脊背、或手、或脚上,所有涂在皮肤上的油膏都不坏斋。

问:斋戒期间,从前后窍使用药物,包括尿道或生殖器,如:栓剂(降烧药)或其他的液体药物,与此同时,他知道药的成分能到达血液,请问这种的断法是什么?

答:根据正确的断法:无论是从后窍或是从前窍使用药物,都不会达到坏斋的程度。

问:如果某人因牙齿痛而去探望医生,医生为他清洁牙齿、或填上药棉,或拔掉其中的一颗牙,这会影响到斋戒吗?假若医生使用麻醉针,那会影响到斋戒吗?

答:在提到的这些问题中没有任何影响斋戒正确性的,然而都是可以原谅的,他应该谨防不咽下任何药物或血液。至于上面提到的麻醉针,它不会影响斋戒的正确性,因为其本身不属于吃喝的范畴……斋戒的基础是正确的、安全的。

问:在赖麦丹月的白天里,允许封斋者使用牙膏刷牙吗?

答:如果他能谨防不咽下牙膏,使用牙膏并无伤害。犹如法律规定封斋者在赖麦丹月的白天中可以从早到晚使用刷牙棒,部分学者主张在太阳偏西之后使用刷牙棒是受憎恶的,这是被驳斥的言词,按照正确的主张使用刷牙棒并非受憎恶的,因为主的使者(愿主赐福之,并使其平安)说:“刷牙棒能清洁口腔,获得养主的喜悦。[2]

又说:“假如我不是担心我的民众感到困难,我一定会命令他们在礼每番拜的时候用刷牙棒刷牙。[3]这包含了晌礼和哺礼拜,因为这两番拜都是在太阳偏西之后。真主是成功的援助者。

问:赖麦丹月的白天中使用眼药水,请问坏斋吗?

答:按照正确的主张使用眼药水不坏斋,即使在学者们之间存有分歧也罢!部分学者说:“当眼药水到达咽喉时,就开斋了。”正确的说法是使用眼药水通常不坏斋,因为眼睛并不是通道。但假若为了谨慎判决、远离分歧,谁在咽喉中感觉到眼药水的味道,也没有关系,因为按照正确的主张不坏斋,无论它是滴在眼睛或者是滴在耳朵的药水。

问:我得了哮喘症,医生叮嘱我使用喷雾剂疗法,当时的我是在赖麦丹月中封着斋的,愿真主使您幸福,请问我使用这种疗法的断法什么?

答:凭着真主之名,一切赞颂全归真主,如果你是在迫不得已的情况下使用了这种疗法,其判决是允许的,因为强悍、伟大的真主说:【真主已为你们阐明了他所禁止你们的,但为势所迫则例外。】[4]因为它不像吃喝,它类似于抽血化验与非营养的针剂。

问:在药店里卖的有专门清除口腔里的异味的喷雾剂,赖麦丹月的白天,允许使用它清除口腔的气味吗?

答:我们不知道,但如果它是许可的、纯洁的,封斋者、或非封斋者使用它来消除口腔里的异味,没有关系。

问:女人在赖麦丹月的白天使用眼影粉与部分美容药品,请问是何断法?她怀不坏斋?

答:根据最正确的主张,使用眼影粉通常都不坏斋,无论是男人或女人使用它,但是对于斋戒者在夜间使用它更好,肥皂、涂油等类似的使用在皮肤表面美容用品也是一样,其中还有涂眼睑、化妆等类似的。如果化妆伤害面容就不应该使用它。真主是成功的援助者。

问:呕吐坏斋吗?

答:斋戒者在无意中会遇到创伤、或流鼻血、或呕吐、或者是在毫无选择的情况下水、或汽油进入喉咙,这所有的事情都不坏斋。因为主的使者(愿主赐福之,并使其平安)说:“谁吐了,他不需要还补斋戒;谁故意呕吐了,他必须还补。[5]

问:斋戒者咽下唾液是何断法?

答:因困难或预防,咽唾液无妨,我知道学者们对此并没有分歧。至于痰或咳吐物,如果到达口中,必须把它俩吐出去,为了谨慎起见,不允许封斋者把痰或咳吐物咽回,它俩不像唾液。愿真主援助成功。

问:赖麦丹月的白天允许使用香水吗?如:欧德(沉香)油、古龙香水或熏香。

答:是的,允许使用,但其条件是不允许把熏香吸入体内。

问:封斋者洗大净,由于水压太强,水在他非自愿的情况下进入他的腹腔,请问他需要还补斋戒吗?

答:不需要还补,因为他不是故意的,属于被憎恶者或遗忘者的断法。

问:赖麦丹月中背谈坏斋吗?

答:背谈不坏斋。背谈:就是谈论别人厌恶的事情,它属于罪过,因为强悍、伟大的真主说:【你们不要互相背毁。】[6]诽谤、骂人、辱骂、说谎,这所有的一切都不坏斋,但都属于罪过,无论是斋戒者与否,都必须警惕和远离之,因为它会伤害斋戒,减少回赐;因为主的使者(愿主赐福之,并使其平安)说:“谁没有放弃谎言及其行为、无知,(他就没有斋戒)因为真主不需要他放弃吃喝。[7]说:“斋戒是盾牌。当你们中任何人封斋的时候,他既没有胡言乱语,又没有无理取闹,如果遇到有人辱骂或者是殴打他的时候,让他说:‘我是封斋的人,我是封斋的人’[8]有关这方面的《圣训》非常多。

问:如果斋戒者流了血该如何判决?如:流鼻血等, 允许斋戒者献血或抽血化验吗?

答:斋戒者流血——如流鼻血、病血等类似的,并不坏斋。然而月经、产血和放血疗法坏斋。

在需要时,封斋者抽血化验是没有关系,也不会坏斋。至于献血,谨慎起见应延迟到开斋之后,因为通常献血都是很多的,像放血疗法一样。真主是成功的援助者。[9]

问:在赖麦丹月的白天因忘记而吃、喝,请问该如何判决?

答:没有关系,其斋戒正确,因为超绝万物的真主在《黄牛章》的最后说:【我们的主啊!求您不要惩罚我们,如果我们遗忘或错误。】[10]根据主的使者(愿主赐福之,并使其平安)的正确传述,超绝万物的真主说:“我确已那样做了。”根据艾布胡莱赖(愿主喜悦他)的传述,先知穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)说:“谁因为忘记了自己是封斋者而吃饮了,那么,让他完美自己的斋戒,因为那是真主赐予他的吃饮。[11]

 

 



  

[1]《提勒秘日圣训集》第720段,《艾布达吾德圣训集》第2380段,《伊本马哲圣训集》第1676段,《艾哈默德圣训集》2/498,《达尔米圣训集》第1729

[2]《奈萨伊圣训集》,阿依莎(愿主喜悦她)传述的《圣训》

[3]《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》

[4]《牲畜章》第119

[5]《提勒秘日圣训集》

[6]《寝室章》第119节

[7]《布哈里圣训集》

[8]《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》

[9] 《麦基姆阿勒法塔瓦》作者:阿布杜阿齐兹·本·阿布杜拉·本·巴兹

[10]《黄牛章》第286节

[11]《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》

 

 

 

 

 

(责任编辑:Dr. Ahmed Abdullah)
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