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朝觐的定制

时间:2011-11-04 13:31来源:穆斯林华豪网站 作者:华豪 点击:
朝觐是在伊历哪一年定为主命的?

 

一切赞颂全归安拉,正确的是:朝觐在第九年被定为主命,在那之前真主没有规定朝觐。因为在那之前规定是相反哲理的。就是说古来氏人阻止使者(祈主福安之)去副朝,很可能并且能预料到会阻止他正朝,麦加在解放之前是非信士的地区,但在攻克之后被解放了。这时朝觐成为人们的义务就合乎哲理了。

说明朝觐是在第九年规定的证据是:仪姆兰的家属章前部分朝觐义务的节文,即清高的真主说:

قال الله تعالى : ( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً) آل عمران/97 .

【凡能旅行到天房的,人人都有为真主而朝觐天房的义务。】[1]这章的前部分是在代表团那年降示的。

如果有人说:为什么先知(祈主福安之)在第九年没有朝觐,而你们说朝觐应该赶忙完成?

回答是:先知(祈主福安之)没有立即朝觐是因为很多原因;其一,那一年,代表团来的很多,因此第九年被称为‘代表团年’,毫无疑问迎接来到先知(祈主福安之)跟前的穆斯林们以便他们精通他们的教门及重要的事情。也许我们会说:朝觐是先知(祈主福安之)的义务,让他给人们传达。

其二,在第九年可以预料,多神教徒也在朝觐,正如其所发生。先知(祈主福安之)想延迟是因为想使朝觐纯粹归于穆斯林的。事实如此。

فإنه أَذَّن في التاسعة ألا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان متفق عليه .

他在第九年宣布:今年之后多神教徒不允许朝觐,不允许赤身游转天房[2]

人们在初期是赤身游转天房,除非有衣服的古来氏人,他借来穿着游转。至于非古来氏人不能穿着他们的衣服游转,他们赤身游转。[3]

在‘天天工作部教法评定里(1110)有;学者们对于哪一年朝觐被定为主命有分歧。有说是第五年,有说是第六年,有说是第九年,有说是第十年。最接近正确的是后两种说法。即在第九年或第十年。真主自知

愿真主赐予顺利,愿真主赐福祉平安于我们的先知穆罕麦德及其后裔,弟子门生。

文章援引于‘知识和教法评断研究工作部’的宣传资料。(伊本巴兹教长、阿卜杜兰扎格·阿非福教长、阿卜杜拉·本·额德延、阿卜杜拉·本·古欧德教长等评断)。

真主自知



[1]《伊姆兰的家属章》第97

[2]《布哈里圣训集》第8段,《穆斯林圣训集》第16段,原文出自《穆斯林圣训集》

[3]摘自《鉴赏诠释》714-15

(责任编辑:Dr. Ahmed Abdullah)
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