坚持礼晨礼拜的媒介

时间:2011-08-10 22:31来源:穆斯林华豪网站 作者:穆罕默德•艾勒 点击:
坚持礼晨礼拜的媒介

 

第一:检查和诊断各种心病,并竭尽全力地医治它。因为如果心健康了,所有的身躯也就得到了改善,它是领袖,如果它正直了,它的将士——各个肢节自然而然也就正直了。主的使者标注: 左右箭头: 愿主赐福之
并使其平安
说:“仆人只有健全的心,才会有健全的信仰。”据《古兰经》记载,信仰之树是在心中,记念真主可以浇灌它,看守真主的法律、重视真主的命令和禁止,可以矫正它。

第二:阅读关于渴望看守礼拜的经典明文——《古兰经》和《圣训》,特别是晨礼拜,其中提到了许多证据;如:

清高的真主说你应当谨守从晨时到黑夜的拜功;并应当谨守早晨的拜功,早晨的拜功确是被参加的。[1]意思是:晨礼拜是昼夜的天使们见证的拜功,主的使者标注: 左右箭头: 愿主赐福之
并使其平安
说:“你向摸黑去清真寺礼拜的人报喜吧!在复生日,他将在全部的光明之中行走。”(正确的圣训)光亮从四周围绕着他们。

主的使者标注: 左右箭头: 愿主赐福之
并使其平安
说:“礼晨礼拜和哺礼拜的人决不会进入火狱。”[2]主的使者标注: 左右箭头: 愿主赐福之
并使其平安
说:“谁礼了晨礼拜和哺礼拜,谁就可以进入天堂。”[3]主的使者标注: 左右箭头: 愿主赐福之
并使其平安
说:“谁礼了晨礼拜,谁就是在真主的保护之中;人啊!你观看吧!在真主的保护中,他决不会向你要求任何事情。”在另一传述中,“在真主的保护中,如果他向谁要求任何事情,他有能力要求他,然后将谁推翻在火狱之中。”[4]思考一下这个许约——真主保护和看守礼晨礼拜的人们;再看看那个对于超越真主法度者的警告。

晨礼拜和哺礼拜是最贵重的拜功、最大的顺从,看守它俩的人应该获得最好的礼物、最大的回赐,那就是在天堂中观看伟大的真主的尊容。主的使者标注: 左右箭头: 愿主赐福之
并使其平安
说:“你们将看见你们的养主,就像你们看见这轮圆月一样,任何事物都不能阻止你们观看他,如果你们有能力[5]在太阳出升前和落山前礼拜,你们就礼吧。”[6]然后他念了下面这节经文,清高的真主说:你应当在太阳出落之前赞颂你的主,你应当在夜间和白昼赞颂他,以便你喜悦。[7]

如果晨礼拜前副功拜的回赐比今世、及其中的一切还要好,那么,晨礼拜中主命拜的回赐又将会是怎样呢?

★它拥有前面所提到的一切回赐,因此,所有的信士都应当提高警惕,以便能够起来礼晨礼拜,战胜恶魔的蛊惑,战胜自己私欲的怂恿。法律规定在晨礼拜的时间进入之前念第一次班克,其中增加了这句果断的、言简意赅的句子,进入信士的心灵,排除睡眠,起来礼拜;“礼拜比睡觉更好。”即:在品味者们跟前,礼拜的滋味比睡觉的滋味要甜美的多。至于谁听见了宣礼声,而没有进入他的心灵,谁确已选择了今世,而放弃了后世的恩典;他应该受到的惩罚是:恶魔在其耳朵中尿尿,早晨起来心情恶劣和懒惰。

第三:在夜初礼完霄礼拜、及圣行和威特尔之后要早睡,避免夜谈;的确,主的使者标注: 左右箭头: 愿主赐福之
并使其平安
憎恶霄礼拜前的睡觉和拜后的闲谈。[8]

如果有人喊醒他,或者是他知道自己的习惯可以起来礼拜,那么他可以为了学习、或者是陪同客人谈话、或者是寻求家人的欢喜而熬夜;如果他认为自己的熬夜很可能会失去晨礼拜,那么让他不要熬夜;同时,也不允许为了熬夜礼夜间拜,而失去参加晨礼拜的机会。在古都思《圣训》中提到,伟大的真主说:我的仆人用任何功课来接近我,都没有我为他所规定的更受我的喜爱。”[9]

艾布白克尔·本·苏莱玛努·本·艾布哈斯迈德传述,欧麦尔·本·汗塔比(愿主喜悦他)发现艾布白克尔·本·苏莱玛努没有参加晨礼的集体拜,当欧麦尔·本·汗塔比去市场的时候——艾布白克尔·本·苏莱玛努住在市场和圣寺之间,经过席法芜温姆苏莱玛努时,于是问道:“我为什么没有看见苏莱玛努参加晨礼拜?”她回答道:“的确他夜里礼夜功拜,早晨没有起来。”欧麦尔说:“我参加集体的晨礼拜,比礼夜功拜更受我喜爱。”《穆万台艾圣训集》

谁若因为熬夜而过于疲劳,并且感到繁重地礼了晨礼拜,那么他就像伪信士一样。因为清高的真主在提到伪信士时说:他们不做礼拜则已,但做礼拜时总是懒洋洋的。】[10]

不要接见那些不关心因为夜谈而会失去晨礼拜、也不害怕疏忽礼拜的罪过的来访者们;赛阿碧(愿主怜悯他)说:“谁失去了晨礼拜,让谁诅咒那些无益的来访者们。”

第四:利用现代的部分新型工具,提醒睡觉者们,如:闹钟,或者是可以获得的电话服务,或者是邻居之间相互提醒,因为行善和敬畏真主而互相援助,因为心牵挂着真主,应当为正义和敬畏真主而互相援助,除此以外,还有许多可以喊醒睡觉者的方法。

第五:看守睡觉的礼节及其记念词,特别是在睡觉的时候诵读‘库尔西’经文和两个求护佑的章节。

第六:持之以恒地在一个清真寺里参加晨礼拜,以免给他的兄弟们留下不良的影响,让人感觉他放弃了礼拜;如果他疏忽了礼拜,他们劝告他,他们帮助他顺从真主;的确,恶魔就像人的尾巴一样,狼只吃离群之羊。当有人向主的使者标注: 左右箭头: 愿主赐福之
并使其平安
请求嘱托时,他说:“我嘱托你应当对真主害羞,犹如你对自己民族中的廉洁之士害羞的那样。”《圣训》穆贾黑德说:“假如穆斯林从他兄弟身上学习的是阻止他犯罪的害羞,那一定足够他了。”

第七:努力地实现使者标注: 左右箭头: 愿主赐福之
并使其平安
的言词;主的使者标注: 左右箭头: 愿主赐福之
并使其平安
说:“谁为了真主而连续四十天参加集体礼拜,并且赶上第一个大赞词,那么,他就与两件事情无关:火狱和伪信。”[11](优良的圣训)不然,他决定在自己有生之年中看守第一个大赞词,因为主的使者标注: 左右箭头: 愿主赐福之
并使其平安
说:“万事凭举意。信士的举意优先于他的工作,效仿先贤们的事迹,谁关于这方面阅读过他们的生平,谁将在其中发现奇迹:

的确,先贤们如果他们失去了第一个大赞词,他们会忧伤三天,如果他们失去了一次集体礼拜,他们会忧伤一个星期。[12]

哈提姆勒艾栓姆说:“教门的损伤比今世中的任何损伤更严重,我失去了一个女儿,有一万多人来安慰我;我失去了一次集体礼拜,却没有一个人来安慰我。”

他们中有部分人因为失去第一个大赞词而痛哭流涕,部分人因为失去一次集体礼拜而忧郁成疾;其中有一位将近九十高龄的老人说:“我只单独礼过两次拜,就像我没有礼过一样。”

他们之中有部分人四年只失去过一次集体礼拜,那是因为母亲去世时,他忙着帮她准备后事,而失去了一次集体礼拜的机会。

至于塞尔德·本·穆散易布,他的学生艾布维达阿图说:“四十年来,只看见他在自己的家和清真寺之间来回走动。”

至于苏拉马努·本·米赫拉尼艾勒艾阿麦西,我珂阿·本·杰拉哈说:“艾勒艾阿麦西年近七十,从没有失去过第一个大赞词。”



[1]夜行章》第78节

[2]《布哈里圣训集》

[3]《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》

[4]《布哈里圣训集》

[5]这种表达指出:为了礼拜而抓住各种保证苏醒因素的重要性,当从海易柏尔战役中归来时,主的使者就是这样做的,他在夜间行走,直至瞌睡来临,他才休息(在后半夜,他才停下来休息),他对圣门弟子们说:“你们当为我们看守我们的拜功;”同时,他又指定比俩里说:“你为我们守夜。”比俩里礼了夜间拜,主的使者和圣门弟子们都睡觉了;当晨礼拜接近时,比俩里靠着自己的骆驼等候晨礼拜的来临,然后他就这样睡着了,主的使者没有醒来,比俩里没有醒来,圣门弟子们也没有醒来,直至太阳升起……。”《穆斯林圣训集》类似这种睡觉,人们尽力想抓住醒来礼拜的因素,但还是睡过了,有人传述在这个事件中,主的使者说:“这不是因为睡觉而忽视礼拜,忽视礼拜:是那些不礼拜直到另一番礼拜的时间来临。”谁习惯起来礼拜,由于太瞌睡他睡着了,他将获得他礼拜的回赐,他的睡觉是对他的馈赠。

至于那个注意到了礼拜的时间,然后又去睡觉,直到礼拜的时间失去,至于他固执地疏忽礼拜,直至他习以为常,他不会抓住醒来礼拜的任何因素,他将使自己受到犹如在《布哈里圣训集》中所提到的惩罚,主的使者在关于梦境的《圣训》说“今天夜里,两位天使来叫醒我,并对我说:你快点与我们离开,我就同他俩一起离开了,我们来到一个侧卧的人跟前,突然,另外一个人在他的身上压了一块巨石,石头迅速地砸在他的头上,打破了他的头,然后石头又滚了下来;那个人走过去又拿起石头,等他的头完好如初之后,再次砸向他的头,如同第一次一样。我问:赞主清净,这两个人是怎么了?”的确,吉布拉依赖和米卡依赖两位天使为主的使者解释了他所看见的事情:“至于第一个被石头砸破脑袋的人,是一个学习《古兰经》,而不遵循它,并且是一个礼主命拜时睡觉的人。”《布哈里圣训集》伊本阿拉比(愿主怜悯他)说:“惩罚这个睡过主命拜者的头,因为睡眠的位置是头。”

[6]《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》

[7]《塔哈》第130节

[8]《布哈里圣训集》

[9]《布哈里圣训集》

[10]忏悔章第54节

[11]对于希望贯彻这段《圣训》的人们,会在教门中发现许多奇妙的影响和伟大的吉庆,由于实现这段《圣训》的因素,曾经改变过许多青少年的生活,直至他们达到获得真主喜悦的境界。

[12]在《图哈法图勒艾哈卧热》(2/45)艾勒贾利(愿主怜悯他)说:“就像他们失去了一次主麻拜一样,他们内心会感到忧伤一个星期。”

(责任编辑:Dr. Ahmed Abdullah)
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