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禁止月经妇封斋及其补斋的时间

时间:2013-07-29 06:46来源:穆斯林华豪网站 作者:Dr.Ahmad Mu Shikui 点击:
禁止月经妇封斋的哲理及其还补斋戒的时间。

  

阻止她封斋是功修方面的事情,其意义是可以理解的;因为清洁并不是斋戒正确的绝对条件。

从医学角度来看:月经妇因流血而导致身体虚弱,斋戒也同样使身体虚弱,特别是部分月经妇在月经期间伴随着疼痛,假若再让她封斋,那么,就会使其弱上加弱。

月经妇、产妇和有病血的女性可以在一年的任何时间还补赖麦丹月的斋戒,允许延迟至另一个斋月之前还补之。在哈纳毕莱的法学家主张:无故不允许延迟至下一个斋月。

他们引证的是阿依莎(愿主喜悦她)的话,她说:

قَالَتْ عائشة رضي الله عنها: «كَانَ يَكُونُ عَلَىَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلاَّ فِى شَعْبَانَ» أخرجه مسلم

“我在赖麦丹月因故欠下的斋戒,我没能还补,一直延迟到下一年的谢阿巴努月。”[1]

伊本古达麦说:“假若允许延迟比此更长的时间,那么,阿依莎(愿主喜悦她)一定会那样做的。”

沙菲尔耶的法学家主张:允许因故延迟,但必须因延迟而每天交纳一莫德的罚赎,反复延迟,还补时必须反复交纳罚赎。

他们引证的是艾布胡莱赖(愿主喜悦他)传述的圣训,他说:主的使者(愿主赐福之,并使其平安)说:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: «مَنْ أَدْرَكَ رَمَضَانَ فَأَفْطَرَ لِمَرَضٍ ثُمَّ صَحَّ وَلَمْ يَقْضِهِ حَتَّى أدْركهُ رَمَضَانُ آخَرُ صَامَ الَّذِي أَدْرَكَهُ ثُمَّ يَقْضِي مَا عَلَيْهِ ثُمَّ يُطْعِمُ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكَيْنَا» أخرجه الدار قطني

“谁赶上赖麦丹月,但因病开了斋,然后恢复了健康,直到下一年的赖麦丹月来临,他都没有还补所欠的斋戒,那么,他先封当年的斋,然后再还补所欠的斋,然后因自己所欠的斋戒每天供给一个穷人吃饭。”[2]

毋庸置疑,最好是抓紧时间还补所欠的债务,交纳义务。内心纯洁的信士又怎能延迟交纳应尽的职责呢?尤其是当他遇到最好斋戒的日子。

 

如果某人欠下的有主命斋戒,他可以封副功斋吗?还是因为自己欠下的有主命斋戒,而常年放弃副功斋?因此,她必须首先还补所欠的主命斋。信士之母阿依莎(愿主喜悦她)是因为特殊情况而延迟还补斋戒的。真主至知。

法学家们对连续还补赖麦丹月的斋戒有两种观点:

第一:连续是条件,还补斋戒必须连续不断。这是奈赫欸和谢阿碧等人的主张。

第二:连续是嘉行,但不是必须的,允许分开还补,即使是延迟到下一年的谢阿巴努月也罢!如果剩余的时间仅够还补斋戒的,那么,必须连续还补,这是众多法学家的观点突出连续还补不是必须的,而是非常宽广的。一切赞颂和恩典全归安拉。



[1]《穆斯林圣训集》第1146

[2]达尔古图尼圣训集》2/196-197,他说:“圣训的线索是正确的。”

 

(责任编辑:艾哈默德·穆士奎 博士)
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