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伊历十月里六天斋戒的优越

时间:2011-08-11 08:00来源:穆斯林华豪网站 作者:华豪 点击:
“赖麦丹”月之后,又封伊历十月里的六天斋,那属于宝贵的机会之一,斋戒者在结束“赖麦丹”月斋戒之后,又一次站在顺从的门槛上。

 

 一切赞颂全归真主——赐予各种恩惠、消除一切灾难与惩罚;愿主赐予诚实、可靠的先知幸福和平安,并赐福援助伊斯兰的众圣门弟子。

穆斯林兄弟:毫无疑问,穆斯林应该坚持不懈地寻求顺从真主,继续获取自身的纯洁。

为了这个纯洁而制定了各种功修和顺从,每个人根据自己对真主顺从的程度纯洁自身;根据每个人对顺从的疏忽的程度而远离纯洁。

因此,顺从的人是内心最善良、更多行善者;而犯罪的人则是内心最僵硬、更多作恶者。

斋戒属于纯洁内心的污垢、消除各种心病的功修之一。因此,赖麦丹月属于审查的季节,是纯洁内心的日子。

封斋者可以从自己的斋戒中获益匪浅,斋戒结束之后,他就能以一颗崭新的心灵、另一种状况开始。

赖麦丹月之后,又封伊历十月里的六天斋,那属于宝贵的机会之一,斋戒者在结束赖麦丹月斋戒之后,又一次站在顺从的门槛上。

穆圣确已告知了伊历十月里的六天斋的优越,并鼓励和渴望他们能在这些天里封斋。主的使者(愿主赐福之,并使其平安)说:

أن رسول الله  يقول: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَـعَهُ سِتّاً مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ». أخرجه مسلم.

“谁封了赖麦丹月的斋戒,紧接着又封了伊历十月份中的六天斋戒,就像他封了全年的斋戒一样。”[1]

伊玛目脑威(愿主怜悯他)说:“学者们说:‘就如同他封了终生的斋,因为一件善行有十件的回赐,赖麦丹月有十个月的回赐,而伊历十月份中的六天斋有两个月的回赐……。’”

哈费如伊本莱吉布引述了伊本穆巴拉克的话:“有人说:‘伊历十月份中的斋戒相当于赖麦丹月的优越,斋戒者就拥有了终身封主命斋的回赐’。”

穆斯林兄弟:赖麦丹月之后封的这六天斋,是斋戒者感谢养主援助自己顺利地封完赖麦丹月斋的证据,并进一步行善;同样,这几天的斋戒也是喜爱顺从真主、渴望坚持行善的证据。

哈费如伊本莱吉布(愿主怜悯他)说:“至于在圆满封完赖麦丹月的斋戒之后,又去犯罪者,他确已做了昧恩地替换了真主恩典的行为。”

穆斯林兄弟:顺从并没有特定的季节,当这个季节结束之后,人类又重新开始犯罪!

事实上,顺从将一直伴随着仆人的一生,它不会过期,直至仆人进入坟墓……

曾有人对白皙尔·艾勒哈费(愿主怜悯他)说:“有些在赖麦丹月里积极努力地崇拜真主。”他回答说:“只是在赖麦丹月里才真正认识真主的人真可怜!而清廉者全年都在积极努力地崇拜真主。”

穆斯林兄弟:在赖麦丹月之后继续封斋的裨益有很多,十月份中的这六天斋戒者可以发现这些裨益。

在这里,我从哈费如伊本莱吉布(愿主怜悯他)的话里为你引用这些裨益:

赖麦丹月之后十月份中的六天斋,人们可以此获得终生斋戒的回赐。

伊历十月份与八月份的斋戒,犹如主命拜前后受叮嘱的圣行拜一样,人们以此可以完美在主命功修中的欠缺与不足,复生日,主命也会以副功得到完善……;大多数人的主命斋戒都有所缺乏和不足,因此,他需要用其它的工作来补充。

赖麦丹月的斋戒之后再次封斋是赖麦丹月的斋戒被接受的标志,如果清高的真主接受了仆人的工作,并在工作之后让其从善行中受益。就像有人曾说:“善功的报酬就是善功之后再次行善。”谁做善功,然后继续行善,那就是首次善功被接受的标志;同样,谁做了善功,然后接着又作恶,那就是其善行被驳斥、不被接受的标志。

如上所述,赖麦丹月的斋戒可以消除以前所有的罪孽。为赖麦丹月而封斋的斋戒者在开斋节之日获得他们的报酬,那是报赏之日;斋戒者为了感谢这一恩典,并在开斋节之后又再次封斋,没有比罪恶得到恕绕更大的恩典了。先知默罕默德(愿主赐福之,并使其平安)曾经站着礼拜,直至把他的双脚都站裂了。

كان النبي صلى اله عليه وسلم إذا صلى، قام حتى تفطر رجلاه. قالت عائشة : يا رسول الله ! أتصنع هذا، وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال : يا عائشة ! أفلا أكون عبدا شكورا » [ رواه مسلم ]

阿依莎说:“主的使者啊!您前后所有的过错都已被饶恕了,你为什么还要这样的工作呢?”他说:“阿依莎啊!难道我不应该成为一个感谢的仆人吗?”[2]

的确,清高的、超绝万物的真主命令自己的仆人以公开记念真主、以及其它各种类型的感谢来感谢赖麦丹月斋戒的这一恩典。他说:

قال: { وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } [البقرة:185]

【以便你们补足所缺的日数,以便你们赞颂真主引导你们的恩德,以便你们感谢他。】[3]

人们为了感谢养主援助自己成功地完成赖麦丹月的斋戒,感谢他的帮助,以及他宽恕了自己的罪孽,所以在 赖麦丹月之后,因感谢这一恩典而为真主的封斋。

曾有些先贤,如他在某夜成功地礼了夜间拜,那么,他在白天就会斋戒,以此感谢真主援助他礼了夜间拜。

曾经有人询问沃海布·本·沃尔德有关善功的奖赏,如环游天房等等;沃海布说:“你们不要询问工作的奖赏,但是,你们应当感谢援助、并使这项工作圆满地成功的主。”

来自于真主的每一种恩典,无论是信仰方面的、还是世俗方面的,仆人都应当感谢;因为感谢真主所赐予的这种恩典,从而顺利地获得另一种恩惠,所以需要第二次感谢;然后因为感谢真主所赐予的第二种恩典,从而顺利地又再次获得恩惠,因此需要再次感谢;就这样,所以人们需要永不间断地感谢真主恩赐的各种恩典。

事实上,感谢承认无能的感谢。

人们在赖麦丹月中用来接近真主的各种善功,不会因为赖麦丹月的结束而结束,然而,在赖麦丹月之后,人们会因生命的持续而不间断地行善。

先知(愿主赐福之,并使其平安)曾经的工作都是持之以恒的。当有人请教阿依莎(愿主喜悦她):“先知(愿主赐福之,并使其平安)有固定行善的日子吗?”她说:“没有,他的工作都是持之以恒。”

她说:“无论是在赖麦丹月、还是在其它的月份里,先知(愿主赐福之,并使其平安)礼的夜间拜,都没有超过十一拜。”的确,如果先知(愿主赐福之,并使其平安)在赖麦丹月失去了某项工作,他就会在“沙瓦立”月中还补之。他仅有一次在赖麦丹月的后十天没有坐静,还在“沙瓦立”月的前十天还补了它。

有关“沙瓦立”月中六天斋戒的法律裁决

曾有人请教阿布杜阿齐兹·本·巴兹阁下(愿主怜悯他):“是否允许我们在还补赖麦丹月失去的斋戒之前封‘沙瓦立’月中的六天斋?”

答:(学者们对此有不同的主张,但正确的主张是:还补主命斋优先于这六天、以及其它所有的副功斋。因为先知(愿主赐福之,并使其平安)曾说:“谁封了赖麦丹月的斋戒,紧接着又封了伊历十月份中的六天斋戒,就像他封了全年的斋戒一样。”[4]

的确,谁把“沙瓦立”月的六天斋优先于还补主命斋,那么,他并没有完全地追随赖麦丹月的斋戒,他只是追随了一部分而已。因为还补的是主命斋,而这六天是副功斋,主命更应首先重视。[5]

有人请教法学裁决常委会:“这六天的斋是在开斋节日之后必须立即封?还是允许在节日之后过几天在‘沙瓦立’月里连续地封完它?”

答:(并不是必须要在开斋节后立即封它,但可以在节日后的一天或几天之后封它,在“沙瓦立”月里,无论是连续的、或者是零散的封它都是允许的,因为它是圣行,而非主命。)[6]

曾有人请教阿布杜阿齐兹·本·巴兹阁下(愿主怜悯他):“我曾经开始封‘沙瓦立’月的六天斋,由于工作等其它因素,还剩两天我没有封完,请问阁下,我应该怎么办,我需要还补它吗?这对我有罪吗?”

答:(“沙瓦立”月的六天斋属于嘉义的功修,而非主命。你有自己所封的斋的回赐,如果你因为法律允许的原由而阻止了你封完它,但愿你也有完美的回赐。因为先知(愿主赐福之,并使其平安)曾说:“如果仆人生病或旅行了,那么,真主为他记录健康者、居家者工作的报酬。”[7]对于你没有封完的,也不需要还补。)[8]

穆斯林兄弟:这都是一些有关“沙瓦立”月的六天斋的法律裁决,作为穆斯林,应当多做接近真主、获得清高的真主喜爱的善功。

正如上文所提到哈费如伊本莱吉布(愿主怜悯他)的论述:穆斯林从封“沙瓦立”月这六天的斋戒中所获得的部分裨益,穆斯林渴望获得有益于自己信仰和现实生活的工作。

这些季节迅速地逝去,对于一个穆斯林应当利用它获得丰厚的报酬,并当祈求清高的真主援助自己服从他……

真主是求助者、遵守伊斯兰者的援助者……

愿真主赐予我们的先知穆罕默德和他的家人、众圣门弟子幸福、平安…...



[1]《穆斯林圣训集》第1164

[2]《穆斯林圣训集》第2819

[3]《黄牛章》第185

[4]《穆斯林圣训集》第1164

[5]《阿布杜阿齐兹·本·阿布杜拉·本·巴兹的法学荟萃》5/273

[6]《法学裁决常委会》10/391,法学裁决编号3475

[7]《布哈里圣训集》第2834

[8]《阿布杜阿齐兹·本·巴兹的法学荟萃》5/270

 

 

 

 

 
(责任编辑:Dr. Ahmed Abdullah)
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